Proclama Publica del Consejo Indigena del Cauca-Colombia

PROCLAMA PÚBLICA
NOS MOVILIZAMOS PARA DEFENDER Y LIBERAR NUESTRA EXISTENCIA Y PARA SUMARNOS A LAS LUCHAS DE TODOS LOS PUEBLOS.
El desafío que no da espera
“Esta vez sabemos que solos no podemos y que nos necesitamos mutuamente para entender, para resistir y para crear un país y un mundo posible y necesario.”Mandato Indígena y Popular - Septiembre de 2004
Este documento es una declaración abierta, es una manifestación sincera, digna y dolida en respuesta a una amenaza integral que nos hace sentir en riesgo de extinción y muerte si no actuamos de inmediato y con claridad. Esta declaración es simultáneamente un llamado desde la humildad y el respeto a las conciencias y a la unidad. Proclamamos el imperativo de pasar a la acción, de movilizarnos y de actuar. Colombia está siendo sometida. Es hora de resistir y defender la dignidad. Nos quieren someter. O nos levantamos para detener a los invasores, o nos quedamos sin futuro. Señalamos el “problema de fondo” que nos amenaza para anunciar un camino que ya empezamos a recorrer y al que convocamos. Despertar las conciencias de la opresión y el sometimiento mientras actuamos para construir Territorios para la Dignidad, la Vida y la Paz y tejer entre estos hasta alcanzar la libertad. No queremos liderar ni dirigir, pero no podemos esperar. Basta de soledad. A defender la vida, a Caminar la Palabra, a empezar por desalambrar el territorio de nuestros imaginarios y conciencias, recuperar la tierra para seguir viviendo, liberarla para vivir con ella de otra manera, convertir las agendas de los pueblos en gobiernos territoriales libres y tejer los territorios de los pueblos para que se haga realidad el otro país posible y necesario. ¡¡¡Por la Libertad y la Vida, No más muerte!!!
Todo esto significa que el camino es largo y difícil pero que hay que recorrerlo unidos, comprometidos y convencidos de que otro mundo es posible. Significa también que hay que empezar ya, que mañana es muy tarde. Este es el camino de la MOVILIZACION, no solo material ni coyuntural, si no ideológica, permanente, coordinada, sin dueños, ni protagonistas. Hasta detenerlos y echarlos atrás.
Reconocemos el Problema de Fondo
“Con nosotros vienen los recuerdos y las experiencias de una larga historia de lucha y de resistencia. Echamos mano de nuestras identidades y de nuestras culturas para enfrentar las amenazas que ha traído cada época.” Mandato Indígena y Popular - Septiembre de 2004.
La difícil situación que aqueja a los pueblos en Colombia obedece a un problema de fondo. Un poderoso sector de la sociedad colombiana junto a los gobiernos de turno, los pulpos económicos articulados a intereses económicos internacionales, insisten que la solución de nuestros problemas sociales, está en la “óptima utilización” (explotación despiadada) de los recursos naturales existentes, el fortalecimiento de la “seguridad” nacional (represión, negación de libertades y criminalizació n de los movimientos sociales), la “defensa” y práctica de la “democracia” (procesos electorales controlados para que los agentes del proyecto económico se perpetúe en el poder) y el desmantelamiento y privatización de las instituciones y servicios públicos acusados de ineficientes y corruptos para reemplazarlos mínimamente con limitados instrumentos de asistencia social discrecionalmente manejados desde el ejecutivo, para mencionar sólo algunos de los argumentos oficiales. De igual manera se esfuerzan por todos los medios en hacer creer que el problema de la sociedad colombiana radica en las organizaciones sociales y los opositores del gobierno. Mientras todas las evidencias demuestran la alianza entre gobierno, paramilitarismo y narcotráfico la presencia de estos y aquellos se convierte, en un juego de manipulación y propaganda, en la excusa para imponer su política a sangre y fuego.
Cuando decimos que la situación nuestra obedece a un problema de fondo, no estamos exagerando, ni lo hemos inventado, lo planteamos desde las experiencias vividas, desde el dolor cotidiano de los pueblos, realidad que comparten múltiples sectores del país y que tiene que ver con la implementació n del modelo económico global fundamentado en el neoliberalismo y la globalización que se adelanta desde varios años diseñado desde corporaciones multinacionales y auspiciado entre otros por el Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional, la Organización Mundial del Comercio y el gobierno de los Estados Unidos.
Para desarrollar sus políticas en el mundo, el poder transnacional que impone el modelo económico global cuenta con aliados estratégicos y súbditos representados en los monopolios económicos nacionales y globales, los medios masivos de comunicación y los gobiernos de las naciones a su servicio quienes implementan y readecuan de manera coordinada múltiples estrategias que combinan leyes con propaganda y guerra y ejecutan desde masacres, genocidios, persecuciones, saqueos y explotación de los recursos naturales, hasta la trasgresión, la difamación, la adecuación e imposición de leyes para sacar adelante sus propósitos.
En este contexto, en Colombia se adelanta una estrategia combinada que se basa en una alianza entre el proyecto paramilitar y el poder corporativo transnacional que recoge lo político, lo económico, lo legal, lo jurídico y lo militar. En su desarrollo han pasado desde el desmonte gradual de la reciente Constitución Política, hasta la aprobación de paquetes legislativos que incluyen leyes tales como la ley forestal, la ley de aguas, la ley de páramos, la reforma del código minero, la ley del recorte de las transferencias, la ley del estatuto desarrollo rural entre otras, buscando controlar el territorio, los recursos naturales y la población para beneficiar las multinacionales, los monopolios económicos de la región y del país, los narcotraficantes, los terratenientes y los paramilitares. No suficiente con este despojo legislativo interno, se adelantan convenios, planes y tratados internacionales con el gobierno de los Estados Unidos y países europeos, tales como los TLC, ALCA, PLAN PUEBLA PANAMA, IIRSA, entre otros, estrategias lesivas que colocan en riesgo la pervivencia de los pueblos, la continuidad de los ecosistemas, la tierra y el medio ambiente en su conjunto. La vida pero toda la vida es lo que esta en peligro. Nuestros territorios, nuestros países y continentes, están siendo conquistados por el mayor poder que haya existido en la historia, con el propósito de transformar la vida en mercancía para llenarse de dinero. Esta conquista no es compatible con la vida de la madre tierra ni de los pueblos.
Por eso, sin temor a equivocarnos, aseveramos lo que los pueblos indígenas entendemos que cuando nos hablan de DESARROLLO EN COLOMBIA se refieran al PROYECTO DE MUERTE, que es lo mismo, pues su implementació n nos significa el sacrificio y destrucción de la tierra, los recursos naturales, el medio ambiente y el exterminio de los pueblos.
La lucha permanente por la Vida.
“¡Esta tierra es sagrada para nosotros. Esta agua brillante que escurre por los riachuelos y corre por los ríos no es apenas agua, sino la sangre de nuestros antepasados. Si ustedes venden la tierra y le martirizan, deberán recordar que ella es sagrada, por eso deben enseñar a sus niños que ella es sagrada y que cada reflejo sobre las aguas limpias de los lagos hablan de acontecimientos y recuerdos de la vida de mi pueblo!”Seattle, Jefe Piel Roja.
Surgimos de la tierra, nos recreamos en ella y regresamos nuevamente a su vientre cuando morimos. La tierra ha sido siempre nuestra alegría, nos amarramos con ella desde nuestro origen, la respetamos y la cuidamos entre todos y todas, por eso decimos que para nosotros la tierra es más que un medio para devengar nuestro sustento, para nosotros la tierra es el fundamento sobre el cual se construyen nuestros derechos, es la casa grande donde vivimos con todos los seres, es la madre que nos da todo.
Desde la invasión española en 1.492, hasta nuestros días, luchar por nuestro origen, ¡la tierra!, nos ha costado mucho. Cuando no nos han masacrado, o nos han perseguido, o con leyes, con engaños y con trampas nos han enjuiciado para apoderarse de ella. En este contexto, todas nuestras luchas para que nos devuelvan las tierras usurpadas, han sido ahogadas en sangre.
“La vida está en riesgo. Así hablan los datos sobre la extinción de nuestras hermanas y hermanos los animales. Están en riesgo inminente de extinguirse hoy mismo el 30% de los peces, el 25% de los reptiles, el 24% de los mamíferos, el 20% de los anfibios y el 12% de todos los pájaros que quedan. La Madre Tierra se muere de sed y el agua se pudre con químicos y deshechos; la misma agua que había desde el comienzo de la vida y a la que le debemos toda la vida que somos y hemos sido.” CRIC: Visita por el País que Queremos
Cuando los hombres deciden que la tierra es una mercancía con dueños, y estos dueños son aquellos antiguos y nuevos expropiadores, jamás van a respetar nuestra manera de sentirla, por ello, no entienden el fundamento de su ser, rechazan y comercian con su madre y este origen esencial de vida pasa a ser simplemente una mercancía instrumental utilitaria que se compra, se vende y se explota para obtener dinero. Bajo estos preceptos de seres enceguecidos por su avaricia insaciable, sin sentimiento vital, la tierra pierde todo el sentido armónico material-espiritual y pasa a configurar las políticas macroeconómicas mercantiles de las naciones como un elemento de poder político y financiero, acrecentado mediante el desarrollo vertiginoso del modelo económico global.
Frente a esta trágica situación, pueblos indígenas, sectores campesinos, afrocolombianos, trabajadores, estudiantes, sectores de mujeres, jóvenes, intelectuales, en fin todos aquellos que nos resistimos a doblegarnos, desde nuestros espacios, continuamos en pie de lucha, nos negamos a desaparecer y luchamos tercamente en la medida de nuestras posibilidades por resistir desde Colombia y promover alternativas para que se de un cambio sustancial que garantice la satisfacción plena de los derechos fundamentales y el respeto por la vida.
Convocatoria.
“Los indígenas somos con tristeza las víctimas más antiguas de estos 515 años de persecución y es por el dolor de las víctimas que vamos a movilizarnos por la dignidad nacional ya, porque algún día nos despertaremos para derribar el muro que no nos deja sentir que todos somos negros, indígenas, campesinos, secuestrados, desaparecidos, desplazados, exilados, amenazados.. .”
Los conquistadores tienen un plan y lo están ejecutando. Articulan las leyes con el terror, con la propaganda y los medios de desinformació n, desde las localidades, hasta los grandes centros de poder. Han acumulado experiencia. Todo lo que sucede en Colombia tiene antecedentes en dondequiera que la avaricia para la acumulación se ha convertido en régimen y poder. A nuestras tierras y hogares llega esa experiencia perversa enmascarada como siempre como la promesa convertida en horror enmascarado como siempre de promesas y engaños. Los poderosos han decidido que le llegó la hora a Colombia, que es el momento de entregarle el Cauca y sus riquezas a las multinacionales del agua, a las mineras, de agro combustibles, de “encadenamientos productivos”, de monocultivos y mercancías de todo tipo; que es hora de quitar del camino el estorbo de los pueblos que defendemos nuestras maneras de vivir y los territorios que hemos llorado; que es hora de la Fase II del Plan Colombia, del exilio, de la miseria, de transformarnos en pordioseros, de negarnos siquiera el derecho de denunciar el dolor. Vienen por todo y por todos. Pues han decidido que es hora de acabar con los territorios y de reemplazarlos por “Teatros de Operaciones” para la guerra; que es la hora de negar que estamos, que somos y que tenemos derecho a vivir. Tienen hechos los mapas. Todo el territorio está ordenado en sus planes para saquearlo y llenarlo de basuras. No hay adonde replegarnos. No podemos esperar porque sabemos que la tierra que ocupan la explotan y destruyen para que no dé más vida nunca más. O resistimos o desaparecemos.
El problema no es sólo de los pueblos indígenas: tenemos problemas compartidos con todo el pueblo colombiano frente a la legislación del despojo, la presencia de multinacionales, los megaproyectos y las estrategias combinadas para imponer a toda costa el modelo económico global. La mayoría del pueblo colombiano se hunde en la miseria, en la desnutrición y el desempleo y toda la falta de garantías de parte del Estado, mientras nos confunden, nos entretienen y nos convierten en limosneros de un régimen autoritario.
En este contexto cada vez más complejo, los pueblos indígenas debemos mantener nuestra resistencia histórica y unirnos a otros pueblos que asumen su dignidad y se levantan para defenderla. Por ello estamos llamados a construir el nuevo país de la esperanza, contrario a ese país que cimentó sus raíces colonialistas por encima de las culturas milenarias y con el irrespeto por la tierra. El llamado entonces es a que reacomodemos la memoria de los mayores, para entender e interpretar la realidad del momento, conocer a profundidad la historia y el origen, porque así crece la identidad de los pueblos, y a pasar la voz de manera solidaria pero clara. De esta manera volveremos a mirar cara a cara a nuestra Madre Tierra.
El camino.
“Las palabras sin acción son vacías, La acción sin palabras es ciega, Las Palabras y la acción por fuera del espíritu de la comunidad son la muerte”
Después de esta reflexión, encontramos que el problema de fondo radica en el choque irremediable de dos pensamientos.
1. El pensamiento del poder, que cada vez está más concentrado en pocas manos y que siembra por doquier miseria, despojo, opresión, muerte y una guerra despiadada por la conquista de los mercados. No sólo se busca la destrucción de las bases materiales de las naciones, sino la destrucción histórica y cultural de los pueblos: las raíces. El neoliberalismo impone así una guerra total. La peor y más cruel en contra de la humanidad y de la vida. El desarrollo que promueve el capital es una versión primitiva y atrasada de la historia humana que ha llegado a su límite y debe ser superado. 2. El pensamiento de la armonía universal, que es de los que reafirmamos que la vida es un fin y no solamente un medio para que pocos acumulen riquezas; que la tierra encierra la vida de todos los seres, el origen de los pueblos y de las tradiciones, los mitos y las creencias, que la tierra es parte esencial de las culturas y que por tanto le debemos inmenso respeto, que no solo debe existir una valoración material sino una espiritual, que es esencial. Que la tierra con sus pueblos se convierte en territorio. Que el territorio es el verdadero y más alto sentido de la historia humana pues en el conviven y se perpetúan todos los seres de la existencia en su colorido y diversidad. Que la economía y la generación de riquezas debe armonizarse a los mandatos de la naturaleza y al sagrado y sublime logro de vivir con alegría y justicia. Que el territorio lo abarca todo, a los hombres y mujeres, en su máxima expresión, el medio ambiente, los ecosistemas, y las relaciones culturales, económicas y políticas en el espacio.
Dada esta polaridad conceptual, los pueblos que luchamos por la pervivencia, sólo observamos en el horizonte dos caminos, y nos toca escoger:
1. Luchar y resistir por la libertad, desde la dignidad y la identidad, o2. Someternos definitivamente a la esclavitud y al exterminio.
Se hace Camino al Andar.
Siendo así, este es el camino que nos hace pasar de las palabras a la acción. Proponemos etapas que nos permitan reconocer cómo vamos avanzando y hacia dónde vamos. 1. Recuperar la tierra. Esto significa, ¡tierra para la gente! Si no recuperamos tierra no podemos siquiera sobrevivir. 2. Liberar a la Madre Tierra. Es más que recuperarla: es darle un uso diferente al del proyecto de muerte. Desarrollar modelos económicos y Planes de Vida que tengan como objetivo final la defensa y promoción de la vida. Hay que aprender a vivir con la tierra y no solamente de ella para acabarla. Nos liberamos con la tierra para convivir. Este es nuestro llamado y compromiso. Esto significa no solo liberar la tierra y empoderarse de la lucha, sino también liberar el pensamiento, el corazón, las voluntades, la identidad, la alegría, la conciencia y la esperanza.3. Construir en la Tierra Liberada, Territorios para la paz, la dignidad y la vida. Esto quiere decir TERRITORIOS LIBRES, donde se haga realidad práctica la agenda de los pueblos para el nuevo país posible y necesario de manera que allí se llegue a Acuerdos Humanitarios y se supere el conflicto armado por la vía del diálogo y la transformació n social por la justicia, se garanticen los servicios esenciales para la vida: Salud, vivienda, educación, ambiente sano, agua potable entre otros y de manera que sean culturalmente apropiados, donde podamos establecer sistemas comunitarios económicos y ecológicos que garanticen la soberanía alimentaria y las condiciones materiales de bienestar de los pueblos y donde se respeten de manera práctica y permanente el derecho a la vida, los derechos humanos, la libertad de palabra y el derecho a la movilización, a la conciencia y al pensamiento propio.4. Tejer los territorios para la vida, la paz y la dignidad, desde las capacidades y realidades de cada pueblo y proceso, hasta alcanzar el país posible y necesario que reemplace y supere este régimen de opresión y dolor. Tejer más allá de fronteras nacionales y regionales. Tejer respetando y acompañando porque solos no podemos y nos necesitamos mutuamente. Concertar y debatir las diversas visiones, sin exclusiones, con inclusiones, sin olvidar la historia, sin ocultar nuestros dolores, angustias y alegrías, exigiendo y estableciendo la justicia realmente justa que nos permita construir país y un mundo para todos y todas.
En momentos en que se inicia la movilización, de manera respetuosa hacemos un llamado urgente:
1. A las comunidades y pueblos que hemos iniciado las acciones, a perseverar y a ser estratégicos. Recordemos que no basta con recuperar la tierra, pero que hacerlo es necesario como un primer paso. Que este camino de movilización y reflexión auto crítica nos ayude a madurar las conciencias y las capacidades para crecer en fuerza y dignidad a medida que pasamos de la recuperación a la construcción y tejido de territorios. Que podamos aprender con humildad a ser capaces de transformarnos a conciencia y de manera auto crítica en el camino afianzados en nuestra identidad, culturas y ley de origen hasta llegar a ser partidarios de nuestros propios actos como pueblos y líderes que pasamos madurando, de este mundo que hay que cambiar al otro, posible y necesario para quienes nos hereden. 2. A las demás personas, pueblos y procesos, movilizados, nuestro respeto y vocación de unidad. A los demás, a que no nos miren y juzguen. A que no se distancien de nosotros desde el respeto o el rechazo. A que no se limiten a apoyarnos y a aplaudirnos. A que sepan que reconocemos este como un paso adelante en una larga lucha a la que le damos continuidad. A que sepan que no convocamos para liderar sino para sumar porque sentimos la urgencia y reclamamos la acción inmediata. A que se miren a los ojos y al espejo, a que nos ayuden a mirarnos entre todas y todos para decirnos las verdades del dolor, de la opresión, de la injusticia y también las de la confusión, las del sometimiento en servidumbre, las de los muchos miedos, rebusques y acomodamientos. A que nos acompañemos en este despertar que se vuelva camino. A que cada cual desde su lugar y todos los días aprenda para resistir y resista aprendiendo. A que actúen tan pronto puedan desde donde puedan. A que mencionen que estamos juntas y juntos en la misma lucha desde dolores diversos que son nuestra agenda común. A que nos enseñen, nos expliquen, nos señalen nuestros errores y aciertos. A que cada cual desde su capacidad y conciencia convoque y contribuya para que nos quitemos de encima al poder egoísta que se nos roba el país y el pensamiento y a que no le tengamos miedo a la libertad sino al silencio. A que las comunidades y pueblos señalados como objetivos de las 13 zonas del Plan Colombia Fase 2 nos sumemos a la resistencia. A que no pase el TLC, ni se establezca el paramilitarismo. A que la guerra termine por la vía de la justicia y a que el Acuerdo Humanitario se haga realidad hoy. A que la larga y valiente lucha de sindicatos y trabajadores, el campesinado, las mujeres, pueblos afro-colombianos, pobladores urbanos, luchadores populares, académicos y estudiantes, se vuelva memoria colectiva y experiencia común que nutran nuestro Plan de Vida para superar el Proyecto de Muerte. Que todas las víctimas no lo hayan sido en vano. Que callar, esperar, aguantar y distraernos deje de ser posible. A que despertemos toda la belleza y el compromiso para hacer por fin la historia a la que tenemos derecho cuando se vayan para siempre los que nos conquistan.
O ganamos todas y todos, o seguimos perdiendo. ¡Por la vida, vamos a tejer!
CONSEJERÍA MAYORCONSEJO REGIONAL INDÍGENA DEL CAUCA13 de Noviembre de 2007

Tobas y Wichis reclaman por sus necesidades basicas

Tobas y Wichis, agrupados en el MAR, cortan la ruta 9 reclamando por sus necesidades básicas

(AW). Integrantes de las comunidades Tobas y Wichis, pertenecientes al Movimiento Argentina Rebelde mantienen un corte en la ruta 9, denuncian emergencia alimentaria y sanitaria en su zona.

Buenos Aires, 28 de noviembre de 2007 (Agencia Walsh). “El aborigen existe y es diferente” sostiene la Ley integral del Aborigen. Nada más alejado de la realidad que les toca vivir. En este caso, los aborígenes, originarios de estas tierras, denuncian emergencia alimentaria y sanitaria. No poseen vivienda, ni trabajo, ni siquiera luz. Todavía no obtuvieron respuesta. Es por eso que reclaman, mediante un corte de la ruta 9, sus derechos básicos.

Comunicado de prensa MAR

Movimiento Argentina Rebelde Continuamos en las rutas Decenas de compañeros del M.A.R. de la localidad de Miraflores, integrantes de las comunidades Tobas y Wichìs, continùan en las rutas en reclamo de trabajo, vivienda digna, el cableado de la luz a sus parajes, y reclamando se atienda la emergencia alimentaria y sanitaria en la zona. Hasta el momento no hubo respuesta efectiva a estos reclamos por eso los compañeros votaron en asamblea permanecer en la Ruta 9 hasta tanto la autoridades se dignen a dar respuestas a sus reclamos. Joaquìn L. 03722-15684003 Andres C. 03732-15618190 Daniel Aguirre 1132-186237

CEFERINO NAMUNCURA, SANTO O VICTIMA?

"Ceferino, un santo regalo"
Estamos alertas cuando el poder hace regalos que ni siquiera pedimos y que considera importantes para tener distraídos a sus oprimidos. Por ejemplo, Videla les regaló un mundial de fútbol a los argentinos y todos contentos, inclusive saltando delante del propio dictador, como festejándolo. Les regaló una "mano dura" y los que pedían semejante regalo se distrajeron, mientras veíamos espantados y horrorizados que se quedaban con nuestros hijos y nietos en nombre de una política de Estado, el mismo terrorismo de Estado que hace 120 años cayó sobre la vida mapuce y generó desapariciones, torturas y apremios ilegales durante la campaña de exterminio de Roca, acompañada por una Iglesia que robaba nuestros picikecé (niños) y los "amaestraba" en internados y albergues hasta matarles la identidad, el rakizuam (pensamiento), el kimvn (conocimiento ancestral), es decir, hasta matarlos ideológicamente.
Ahora mismo el papa Ratzinger desde ese centro de poder político que es el Vaticano ha decidido regalarnos a nosotros, pu mapuce, un beato, con amenaza de trasladarle el título al de santo. Es el mismo Papa manipulador que hace poco dijo que la religión católica no había sido impuesta en nuestras vidas. Sin embargo, a este territorio necesitó llegar protegida por el ejército comandado por Roca. Este pontífice cumple con su plan desarrollado, como lo ha venido cumpliendo la Iglesia en sus apenas dos milenios de existencia. Para cumplir ese plan de exterminio, nos "regalaron" el bautismo, los sacramentos, un catecismo lleno de rarezas y misterios, una biblia y algunos libros con incógnitas. Mientras pu mapuce, con diez milenios de existencia en cambio, intentábamos mirar lo que esos libros contenían, nos distrajimos.
Distraídos con esas cosas que nunca pedimos ni buscamos, cuando cerramos esos libros misteriosos y levantamos la vista, nos encontramos como si fuéramos extranjeros, aunque parados en el mismo lugar del que nunca nos fuimos ni nos vamos a ir. Claro, nos entregaban sus "objetos sagrados" mientras nos apuntaban con armas de fuego. No sabíamos cómo hacer para salvar nuestras vidas y, si eso significaba agarrar alguna cosa cualquiera, lo hacíamos. A la vida siempre hay que preservarla. Por esa estrategia también estamos vivos como Pueblos Originarios.
Esas armas de fuego son las que nuestra religiosidad nos impide concebir, ya que rompen el equilibrio de la biodiversidad de la que formamos parte como hombres pertenecientes a la tierra, como mapuces que somos. Nosotros no concebimos esas crueles armas ni esos perversos semihéroes llamados "santos", una especie de personajes literarios que tienen prohibidas las cosas más naturales de la vida, ¡hasta el mismo sexo, que es lo más natural de la naturaleza!
Luchamos contra estas invasiones y no aceptamos este perverso título para un hermano nuestro que murió a manos de la misma colonización. Desterrado de su wajmapu (tierra de origen) lo consumió la tuberculosis, una enfermedad desconocida para nosotros. El método de esa guerra bacteriológica desatada por el Ejército nacional contra la familia de Namvnkura era sencillo: liberar a un prisionero mapuce envuelto en mantas infectadas de esa enfermedad contra la cual no teníamos defensa. Hijo de nuestro Logko Namvnkura y nieto de nuestro Toky Kalfvkura, se lo llevaron vivo. Como lo devolvieron muerto, para disimular semejante asesinato con pérdida de la identidad incluida ¡prometen devolverlo con títulos de semihéroe literario!, que le llamarían "beato", que le llamarían "santo"... regalos de distracción para el Pueblo Originario Mapuce, un pueblo que hoy ya no se distrae.
Esta demostración de nuevo engaño de la Iglesia Católica, a cargo de su nuevo Papa, nos mantiene alertas, incrédulos, elusivos, negándonos a semejantes premios post mórtem para nuestros muertos asesinados por ellos mismos.
Nosotros practicamos una filosofía religiosa de vida abismalmente distinta y opuesta a ésta que nos trae de la mano una reivindicación falsa, artificial, impuesta y ajena. Nuestro NorAdMogen nos impide faltar el respeto de tal manera a las religiones ajenas. Nosotros no tenemos santos; tampoco sacerdotes ni brujos, más allá de que a nuestros médicos o Maci, a nuestras filósofas o Pillan Kuse, a nuestras Autoridades Originarias, les hayan puesto el nombre de "chamanes". Todo lo tergiversan y todo lo pervierten. A nuestro arte textil o Ñimiñ le llaman "artesanía", a nuestros Newén o fuerzas internas ¡le llaman "deidades"! Y a nosotros mismos, claramente identificados con la pertenencia al circuito del Wajmapu o universo circular, ¡nos pusieron "politeístas"! El asombro todavía no permite entretenernos con la caricatura que significa esta manipulación.
Nuestra organización en Lofce, preexistente al Estado argentino y a las iglesias impuestas colonizadoras, tiene claridad porque nuestro Rakizuam o pensamiento circular nos impide levantar a unos hombres como más santos o más héroes que otros. Todos formamos parte equilibrada del mismo círculo natural, no hay jerarquías, y menos papas dictadores en nuestro Pueblo Originario Mapuce.

Jorge Nahuel, DNI 12.648.791
Werken (portavoz) de la Coordinación de Organizaciones Mapuches (COM)



Diario “Rio Negro”, edición del 25 de noviembre de 2007, “Carta de lectores”

TAKI ONGOY n°2

CAERÁ EN LA TIERRA UNA LLUVIA SIN FIN
UN GRAN DILUVIO QUE APAGUE EL DOLOR
DE TANTA MUERTE Y DESOLACIÓN
Y FERTILICE NUESTRA REBELIÓN.
YA NOS QUITARON LA TIERRA Y EL SOL
NUESTRA RIQUEZA Y LA IDENTIDAD.
SOLO LES FALTA PROHIBIRNOS LLORAR
PARA ARRANCARNOS HASTA EL CORAZÓN.

GRITA CONMIGO, GRITA TAKI ONGOY.
QUE NUESTRA RAZA REVIVA EN TU VOZ.
GRITA CONMIGO GRITA TAKI ONGOY
QUE NUESTRA AMÉRICA ES INDIA Y DEL SOL.

el resto del trabajo poetico y musical de Victor Heredia en http://www.fmmeducacion.com.ar/Escritos/Letras/takiongoy.htm

PETITORIO DE FIRMAS

PETITORIO


A los gobiernos, autoridades, organizaciones y entidades de bien público de los diferentes países de América Latina y del mundo, solicitamos en el presente petitorio, hacer cumplir las leyes y normas vigentes que reivindican los derechos de los pueblos indígenas, como por ejemplo el reconocimiento del 21 de junio como “ Año Nuevo Indígena “ y la derogación del feriado festivo del “ Día de la Raza “ .

Seguimos luchando contra la opresión y la esclavitud impuesta por los colonos desde el 12 de octubre de 1942 y que rigiera en forma autoritaria y discriminadora durante tantos años a nuestra comunidad, sufriendo toda clase de atrocidades, persecuciones, expropiaciones de tierras legítimas y el procesamiento a los representantes indígenas y la impunidad del “ sistema legal” de los diferentes gobiernos, como así también repudiamos al genocidio y etnocidio de mas de 100 millones de hermanos originarios, a aún siguen siendo violentamente despojados de sus comunidades, con la complicidad de los gobiernos y estados provinciales.

También le exigimos al Vaticano, la derogación de la Bula Papal Intercaetera sancionada el 3 y 4 de mayo de 1493, que concede territorios indígenas a las coronas de España, por ser un acto de violación a los derechos cósmicos de los Pueblos Indígenas y los derechos Humanos de occidente.

Por lo tanto los abajo firmantes, solicitamos reivindicar los derechos del tan castigado “ Pueblo Indígena “

COMO PODES FIRMAR?

Podes firmar en los comentarios dejando tu nombre y apellido, dni, pais y ademas en el correo que figura: colectivo_originario@yahoo.com.ar.

Pedagogia de la Esperanza de Pablo Freire

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A DESALAMBRAR - DANIEL VIGLIETTI

LA PAROTA

La Parota - Resistencia en Guerrero 2006
Uploaded by benitocamelo38

En este país
Cielo y tierra y ojos y todo
En esta América
Antes de ser América
La madre tierra
Y el padre cielo
Tenían nombre distinto
Incas
Mapuches
Aymaras
Guaranies/ Wichis/ Tobas
Los Onas desaparecidos cuando yo era chico
Los Mayas aun vivos y levantados en la selva
Y tantos otros
Tantos que las estrellas
Los contemplaban
Y ellos sabían mas de ellas
De su poder y de sus tiempos
Que los europeos huinca
Que vinieron ese día
Ese día que robaron de sus tierras
y de sus cielos las estrellas
Que robaron a sus dioses
Porque eran de oro y plata
Que vinieron ese día
Y convirtieron el futuro en nada
Hoy nosotros
Hijos de esta tierra
Porque mi bisabuela
Mapuche era
Sin nombre era
Porque estas tierras
Querandíes eran
Sin dueño eran
Y no tenemos tierras
Y a veces ni trabajo ni dignidad siquiera
Porque en estos días
La Pacha Mama
Dejo de ser hermana
Propiedad de Todos
De cada uno hermana
Porque trajeron sus leyes
Y nos cortaron el futuro
Pero el futuro sangra esta herido pero aun vive
Y vive en Inti o en Eva
Con su quena o su italaque
En Marisa estudiando quechua
En Abel con sus tambores
En Santiago con su voz y su guitarra
O en Evo con poder en Tiawanaco
O en mi Pueblo, Mapuche,
Allá en el Sur
Bajando la bandera huinca
Y levantando la de la Mapu
Aquel día vinieron de otras tierras
A conquistar nuestro futuro
Y fueron mas de 500 años
De cadenas y silencio
Pero hoy renace ese futuro
En los ojitos de una huahua
De esta Pacha Mama Tierra

Marcelo Firpo
http://es.netlog.com/ELMURAL

Trafipan 2000 es un megaproyecto turístico en el Chubut de Marcelo Tinelli quien compró miles de hectáreas y que para su llevarlo a cabo necesita desalojar a 30 familias mapuches.
Este hecho fue denunciado por Moira Millan integrante de la comunidad Pillán Mahuiza y del Frente de Lucha Mapuche y Campesino y en el marco de la lucha por la defensa del agua y la tierra, aseguró a Radio Universidad Nacional de Cuyo que le dicen no a cualquier megaproyecto que pretenda "arrasar con nuestro entorno a cualquier precio".

BENETTON

Benetton et les Mapuches
Uploaded by rispm

La Benetton no sólo es dueña de la Patagonia; también lo es de sus jueces. Por eso, en un fallo escandaloso, la Justicia de Chubut expulsó a una familia mapuche de las tierras que había ocupado en las cercanías de Leleque y le reconoció la “propiedad inalienable” al pulpo italiano.
La familia, encabezada por Atilio Curiñaco y su esposa, había sido desalojada del predio por la fuerza, en octubre de 2002. El juez que ordenó ese desalojo fue luego destituido por expulsar de manera sistemática e ilegal a familias mapuches con el concurso de la Policía.
La Benetton es propietaria de 900.000 hectáreas en la provincia, que le reportan beneficios por varios millones de dólares anuales; es, también, un sistemático evasor impositivo (los municipios de Epuyén y El Maitén le iniciaron juicio, aunque en este caso la Justicia no fue tan “expeditiva”). La familia mapuche había ocupado un predio de apenas 300 hectáreas (de las cuales usaban efectivamente sólo 25). Esas tierras no sólo eran las de sus antepasados y habían sido utilizadas, durante décadas, como reservas: la familia Curiñaco las necesitaba para subsistir.
El pulpo italiano, para justificar el atropello, presentó sus “títulos de propiedad”. Datan de 1896, cuando el Estado argentino cedió esas tierras a una empresa británica, la Southern Land Argentine. Es decir que expuso un “derecho de conquista”, ya que esas tierras habían sido usurpadas, primero, por el Estado argentino mediante la masacre y el exterminio de la población indígena. Desde entonces, los descendientes de los aborígenes exterminados reclaman su derecho sobre las tierras. Como lo sabe cualquier estudiante de abogacía, “el robo no da derechos”.
Mientras en el sur, la Justicia y los gobiernos protegen a la Benetton de los pobladores originarios, en el norte esos mismos jueces y gobiernos echan a campesinos e indígenas de sus tierras en beneficio de otros pulpos, como El Tabacal.

Rigoberta Menchu

Menchu - Simposio en Oslo, Noruega
Uploaded by BLOGARJONA

Esta es la cara de la indigena, de la morena, de la negra Rigoberta, como le gusta que la llamen, luchò por sus ideales y viviò de acuerdo a ellos, ganò el respeto de sus pares y se convirtiò en ejemplo a seguir.
NOS PODRAN SEGUIR MINTIENDO, PERO JAMAS LOGRARAN QUE LES CREAMOS!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Activista de los derechos humanos de Guatemala (Chimel, Uspatán, 1959 -).

Rigoberta Menchú nació en una numerosa familia campesina de la etnia indígena maya-quiché. Su infancia y su juventud estuvieron marcadas por el sufrimiento de la pobreza, la discriminación racial y la violenta represión con la que las clases dominantes guatemaltecas trataban de contener las aspiraciones de justicia social del campesinado.
Rigoberta Menchú
Varios miembros de su familia, incluida su madre, fueron torturados y asesinados por los militares o por la policía paralela de los «escuadrones de la muerte»; su padre murió con un grupo de campesinos que se encerraron en la embajada de España en un acto de protesta, cuando la policía incendió el local quemando vivos a los que estaban dentro (1980).

Mientras sus hermanos optaban por unirse a la guerrilla, Rigoberta Menchú inició una campaña pacífica de denuncia del régimen guatemalteco y de la sistemática violación de los derechos humanos de que eran objeto los campesinos indígenas, sin otra ideología que el cristianismo revolucionario de la «teología de la liberación»; ella misma personificaba el sufrimiento de su pueblo con notable dignidad e inteligencia, añadiéndole la dimensión de denunciar la situación de la mujer indígena en Hispanoamérica.

El saber nos da la opción de elegir entre seguir inmerso en un sistema macabro o hacer algo para modificarlo. Tenemos la gracia de compartir el mismo territorio con estas personas afectadas, personas que tienen para dar y enseñarnos muchas cosas... cuidémoslas por el bien de todos...

Vivimos durante miles de años bajo los árboles, haciendo el amor bajo las estrellas que estos cientos de años de alienación no van a apagar nuestra esencia.

PÁSENLO, CON ESO BASTA; PARA QUE LOS DEMÁS SE INFORMEN. EL RESTO QUEDA EN CADA UNO.

Todos los que puedan escuchar Esto nos llega de Tilcara.- Por favor,reenvíenlo a todas las direcciones de mail que puedan, para hacer el suficiente barullo que quite la impunidad que las distancias y el olvido dan a todo estos salteadores y 'colonizadores'.-'Estimados Amigos de Red Latina Sin Fronteras:Mi nombre es Luis Fernando Cabrera, soy tilcareño y estoy muy preocupado por lo que nos está pasando. Desde que se declaró Patrimonio de la Humanidad,Tilcara está sometida a este despojo de tierra, ya nada es como antes. En estos últimos días aparecieron Gringos, con papeles de compra y venta de Tierras, están usurpando lugares que siempre nos pertenecieron, aduciendo que son de ellos, sacando a gente humilde sin piedad, son tierras con historia, con más de 500 años que fueron nuestras. Hoy todos extraños están ocupando Tilcara, construyendo hoteles, la inseguridad está creciendo, ya no podemos salir a la calle, no podemos dejar las puertas abiertas, como siempre lo hacíamos....Gente que vivió toda su vida sembrando, criando ovejas, hoy está siendo desalojada por gringos con plata que con un papel de Compra y Venta falso, nos quieren quitar lo poco que nos pertenece. Los Tilcareños necesitamos ayuda, que se investigue todo esto, ya no aguantamos más, queremos que se vaya toda esta gente extraña. Les pido encarecidamente y con el corazón humilde que tenemos, nos ayuden. Nosotros no podemos hacer nada contra este aparato más poderoso que nuestra simpleza de ser tilcareños. Estos son algunos de los datos graves y preocupantes:
Sabina Gregorio, Albina Gregorio, Leonarda Gregorio de Alfarcito, Terrazas de Cultivo legada por los incas, están siendo despojadas por la Familia Alvarez Prado (Terratenientes).
Calle Sorpresa de Tilcara Familia Flores Olmos, despojada por Alvarez Prado, después de 85 Años de Mantener una Tierra.
Comunidad Aborigen de Villa Florida están siendo despojados por Zambrano (Gente Extraña).
Comunidad del Huasamayo ya fueron despojadas varias familias y hoy nos quitan la Cancha de Fútbol donde juegan 600 deportistas del pueblo.
Club Atlético Terry despojado de una tierra para el deporte por personas desconocidas que compraron en esta semana estas tierras quien sabe a quien y el 9 de mayo fueron alambradas y cercadas.
Barrio Usina, Familias enteras que están siendo despojadas de sus tierras por terceros.
Todos estos vienen con papeles de la ciudad. ¿Qué podemos hacer? Ya no hay justicia para nosotros. ¿Qué pasará mañana en Tilcara? Toda esta gente nos maltrata con palabras tales como: Coyas, Negros sucios, etc. Palabras irreproducibles. Gracias por Difundir esta grave preocupación.Un Abrazo enorme y un sincero saludo desde Tilcara - Jujuy - Argentina.'

Lo que viene a continuación tiene la calidad de un informe, porque es tal, lo que me gustaría agregar a esto es que todo está reglamentado pero la realidad es que se sigue usurpando el patrimonio de nuestras comunidades indígenas y el derecho a la vivienda de cualquier trabajador, mientras se llenan los bolsillos con la especulación inmobiliaria...
por eso para defender nuestro pasado y nuestro presente: ¡sigamos luchando!


"Los estudios arqueológicos llevados a cabo en la región neuquina permiten suponer una antigüedad de 5000 años para la temprana ocupación del territorio. Los primeros pobladores basaron su alimentación en una dieta vegetal centrada en el fruto del Pehuen, árbol gigantesco característico de la región, que se complementaba con alimentos de origen animal: roedores, guanacos, una variedad de almea fluvial y huevos de choique (avestruz).
Al cabo de cinco milenios, los sucesivos doblamientos dieron lugar a cambios tecnológicos de importancia, si bien el uso del material lítico se extendió hasta el momento de la llegada del blanco.
En tiempos históricos, la provincia estaba habitada por tres grandes parcialidades aborígenes: los huiliches (gente del sur) en la región meridional, grupos cazadores-recolectores también conocidos como manzaneros; los pehuenches ( gente de los pinares), pueblos recolectores que ocupaban la zona delimitada por el Volcán Copahue y el río Malleo, y los picunche (gente del norte), asentados al norte del río Agrio y hacia el sector oriental de la provincia, que practicaban una agricultura rudimentaria.
Para toda la región situada al noreste de la Patagonia el período posterior a la llegada de los españoles marco asimismo la aparición de un nuevo recurso económico, el del ganado cimarrón, que fue rápidamente explotado por las parcialidades araucanas. Con la introducción del caballo y el proceso de araucanización iniciado con la llegada del pueblo Mapuche desde el otro lado de la cordillera, los habitantes de la zona sufrieron un proceso de hibridación cultural. Al mismo tiempo se produjo una intensa movilidad de los pueblos que habitaban los ámbitos patagónico y pampeano.
A partir del siglo XVII se hizo sentir la presencia de los mapuches-araucanos- dedicados a la explotación ganadera. Su área de influencia araucana se extendió por las provincias de Neuquén, sur de Mendoza, San Luis y Córdoba, toda La Pampa, el tramo occidental de la provincia de Buenos Aires y hacia el sur la totalidad de Río Negro y una porción importante de Chubut.

La ocupación del espacio que habitaban los Mapuches y los pueblos araucanizados comenzó con la denominada Campaña del Desierto, organizada desde el Estado Nacional en 1879 para ganar tierras productivas que permitiesen satisfacer la demanda creciente de materias primas del mercado mundial. El avance del ejército acabó con la resistencia indígena provocando una ruptura en los sistemas productivos y en la organización social de los pueblos Mapuche. Como resultado de las campañas militares las tierras más aptas fueron repartidas entre los miembros de la expedición. Los nuevos propietarios terminaron vendiendo sus parcelas a grandes terratenientes. Este fue el orígen de los grandes latifundios de la Patagonia. Los nuevos propietarios comenzaron a alambrar los campos, creando nuevas barreras para el entendimiento entre blancos e indios y dando orígen a conflictos territoriales que aun hoy no se han resuelto.
También los Mapuche recibieron tierras, pero estas eran pobres e improductivas. El reparto y la asimilación en reservas indígenas limitaron los recursos para la subsistencia a dos actividades: la cría de ganado y el cultivo de pequeñas parcelas.
Cuando Neuquén era todavía Territorio Nacional, el Estado concedió tierras fiscales a algunas comunidades en carácter de “reserva”, pero la agrupación Namuncurá fue la única que logró recibir alrededor de 20000 hectáreas en propiedad.
Cuando Neuquén fue declarada provincia en 1955 la población aborigen llegaba a 7000 habitantes, reunidos en varias agrupaciones. En la Constitución provincial se establecieron disposiciones legales para el pueblo Mapuche asignándoles reservas en tierras fiscales, limitando el territorio indígena con el pretexto de proteger a la población aborigen. En 1964 se promulgo el decreto número 737 que estableció la primera política efectiva del gobierno provincial destinada a los indígenas, otorgando tierras (entre 5000 a 18000 hectáreas) a 18 agrupaciones. Ocho años más tarde se entregaron tierras a otras cinco parcialidades. Sin embargo esta legislación no regulaba los mecanismos que permitieran el acceso real a la propiedad de la tierra.
En 1983, con el retorno de la democracia, se declaró de interés nacional la atención y el apoyo a las poblaciones aborígenes, y dos años más tarde se resolvió la adjudicación a título gratuito de las tierras indígenas."


FUENTE: “Artesanía, Cultura y Desarrollo” de Carlos Mordo, Plan de Fomento de las Artesanías de las comunidades Indígenas de la Argentina. Fundación Española Artesanía, 1997

LA TIERRA DE QUIEN ES?

Es solo del que la trabaja , la cuida , la venera, le agradece.
Hay que ser un hijo de... BENETTON para matar la tierra, Hay que ser un hijo de ...Bush para contaminar las aguas, y hay que ser un hijo de puta , para no defender la propiedad de lo mapuches argentinos y chilenos.
Lamentablemente es tan triste la historia de estos pueblos, en los cuales las distintas administraciones solo se preocupan por invadirlas y hacer sucumbir aun mas de lo increible,me dan risa los señores diputados y los otros, los senadores, con sus leyes que como siempre, hacen su dinero a traves de procedimientos mafiosos, corruptos.
Sabias que Marcelito Tinelli, tambien compro su terrenito en Neuquen?A si si.hay que preservar el patrimonio familiar y pensar en el capital que les dejaremos a nuestros hijos , nietos,bisnietos etc.
Mientras tanto la gente se muere de enfermedades tan stùpidas...sòlo que deben tomar el agua de los charcos, en el mejor de los casos, o sino la del rio contaminado con el plomo y los metales que se usan para la mineria.
Es como dijo Viglieti, Uruguayo èl, a desalambrar, a desalambrar!!!!!!!!

Mapuche

Nguillatun - Ceremonia religiosa
Mapu=Tierra

Che=Gente

El pueblo mapuche, es originario de América del Sur. Se encuentra asentado desde sus orígenes, en la zona que hoy ocupa la zona central de Chile y las provincias argentinas de Neuquén, Río Negro y parte de Buenos Aires.

Cuando los conquistadores hispanos llegaron al sur del continente en el siglo XVI, encontraron una ' numerosa població n -alrededor de un milló n de personas-, que se autodenominaban "Mapuches". Sin embargo, a pesar de tener una lengua común, se podian distinguir varios grupos, de acuerdo a la región geográfica que habitaban, Huilliches en el sur, Picunches al norte y Pehuenches al este.

Los relatos de la época, recuerdan que los antiguos mapuches tenían buenos conocimientos, sabian nombrar las estrellas, los pájaros, las aves, los animales, los insectos y hasta los peces del río y del mar. Conocian las plantas y árboles, y hasta las piedras tenían sus nombres.

La vital relación con la tierra se refleja claramente en su cultura, y allí se destacan los nombres que describen los distintos lugares que habitan, y que luego se tranformaron en nombres y apellidos.

La Cordillera de los Andes -Pire-Mapu o Piren-, (tierra de las nieves), es el territorio por excelencia del pueblo Mapuche. Esta gran muralla jamás pudo separar a este pueblo, que siempre vivió recostado sobre sus laderas y en ellas busco y busca los medios de subsistencia.

Mapuches a principios del siglo XX

Legado

Los pueblos rurales originarios dejan mucho legado a las familias de su propia sangre de su misma raza, realizando bellas costumbres, fiestas que constantemente el pueblo coopera aun en la mísera economía mas baja de la historia bien sabida por el gobierno dejando de lado el papel de salvador, pensando entonces que en un futuro no muy lejano se fortalecerá, desarrollará y se ampliará como una civilización muy avanzada con su mística comunicación con la naturaleza.

Lamentablemente ciudades de grandes edificios, metrópolis inundadas de personas con un objetivo en mente, sobrevivir y el mas vago sueño la libertad y ambiciones.

Esas ciudades que sustituirán a los pueblos originarios se autodestruirán como vemos ahora las constantes catástrofes que la naturaleza advierte en terremotos, huracanes y otros fenómenos naturales el paro de sus dañinas mega-actividades destructivas y que para las pocas mentes conscientes serán profetas anunciando entonces, el fin de todas las civilizaciones en potencia.

Y entonces los originales pueblos de la tierra sobreviviran.

ACTO DE REPUDIO AL 12 DE OCTUBRE DE 1492

Nosotros los pueblos indígenas repudiamos el 12 de Octubre de 1492 porque fue el comienzo del genocidio más grande cometido a la humanidad con más de 100 millones de hermanos muertos en todo el continente. Ese día comenzó la invasión, la evangelizació n, el colonialismo y la dependencia política, social, económica y el saqueo al patrimonio cultural y los recursos naturales , renovables y no renovables, que aún hoy continúa con la complicidad de los Estados. Ese día el sol se eclipsó para nuestros ancestros.

Estas son razones por las que hoy venimos a afirmar nuevamente nuestros derechos .Proponemos a los pueblos el reconocimiento y recordación de nuestros héroes como: Chumay, Chalemin, Wilkiphujo, Kalfulcura, Arakene, Tupac Amaru, Bartolina Sisa, Tupac Katari, Canasiquien y otros. Sostenemos el sistema indígena milenario, en lo ideológico, filosófico y espiritual, por los hermanos que lucharon y dieron su vida en horrendos crímenes, torturados, violados, y descuartizados, construyendo un Movimiento Indígena de estructura propia.

La base ideológica, que sostiene nuestra cosmovisión, generada por los pueblos indígenas y orientada por nosotros mismos, es de carácter universal, diferente a la filosofía capitalista, marxista u otra dominante. Y como expresión de profunda convicción de nuestra filosofía basada en el derecho cósmico, decimos que el hombre no es el centro del universo sino uno más dentro de su perfecto equilibrio.

Los indígenas reafirmamos nuestra dignidad como milenarias naciones originarias de este continente, rompiendo las cadenas de la esclavitud, cadena de la doctrina católica y sus sectas religiosas como así también las cadenas de la imposición de una organización social y política de estructura vertical e individualista, por lo tanto acumulativa, egoísta, autoritaria y competitiva hasta la agresión.

Los Pueblos Originarios, con nuestra cosmovisión milenaria seguiremos sosteniendo la armonía de la madre naturaleza, que nos vuelve a reunir hermanados por la memoria y la dignidad por nuestros ancestros, siendo concientes de que todas las vidas vienen de ella y vuelven a ella para la continuidad cíclica de la vida. Escuchemos el llamado de la Madre Naturaleza para evitar que continúe la contaminación del espacio y el aire, el agua de los mares, los ríos, la superficie de la tierra y los subsuelos.

A todos los hermanos que participen de esta filosofía basada en nuestra cosmovisión proponemos realizar acciones de promoción y defensa de esta concepción, que es afirmar nuestra identidad y los Derechos Naturales de los Pueblos Indígenas, el derecho a la tierra, territorio y autonomía.

Para aquellos hermanos que no comparten nuestra filosofía cósmica, se les propone analizar su lugar dentro del universo para que descubran la fuerza vital y energética que existe en toda la naturaleza, porque formamos parte de ella.

Los indígenas que a través de nuestras comunidades y de sus Organizaciones, sostenemos el sistema indígena milenario en lo Ideológico, Filosófico y Espiritual, realizamos dentro de estos principios básicos nuestra propuesta política, hacia toda la humanidad, para participar en la realidad contemporánea de los Pueblos como parte de la alternativa de vida frente al imperio de la irracionalidad que sostiene el sistema occidental.

POR TODO LO EXPRESADO EXIGIMOS:

Al Estado Nacional

La derogación del decreto nº 7.112 del 11 de octubre de 1917, que declara fiesta Nacional el 12 de octubre como día de la Raza , por ser de carácter discriminatorio, pues privilegia la “Raza Española” sobre la única existente, la humana, por lo que expresamos que no hay cultura superior ni inferior, sino diferente. Y mientras dure, que no sea corrido como feriado;

El reconocimiento del 21 de junio como “Año Nuevo Indígena” sobre el ciclo solar, declarándolo feriado Nacional, como señal de que vivimos en un estado pluricultural y multilingüe;

El inmediato cumplimiento de los derechos de los pueblos indígenas establecido en el artNº 75 inc. 17 y 22 de la Constitución Nacional. El Convenio 169 de la OIT , ratificado por ley 24071 y la ley 23302, que hace 21 años que no se cumple, a pesar de una sentencia judicial. La Ley 21160 de emergencia de propiedad comunitaria indígena

A los Organismos Nacionales e Internacionales, la devolución del Patrimonio Cultural de nuestros pueblos, que no se declaren “Patrimonio de la Humanidad ”, dado que esto significa un despojo de los territorios a los Pueblos Originarios;

El cese de la permanente profanación de nuestras “WAKAS” (lugar sagrado) y “CHULPAS” como el caso de los dos niños sacados de los APUS de Lullayllaco, hoy exhibidos en Museos, por el gobierno de Salta;

La restitución de todos los territorios demandados por todas la comunidades indígenas del país, y de las tierras expropiadas ilegítimamente por el Estado Argentino, denominadas “tierras fiscales”

La plena participación de los Pueblos Indígenas en la planificación y coordinación de los planes de salud para comunidades indígenas;

Que los parámetros para definir si una persona es indígena o no, lo establezcan los Pueblos Originarios y no la iglesia, los gobiernos, o los antropólogos;

La inmediata sanción de la “Ley de Bosques”;

La modificación del art. 15 de la ley 23137, de estupefaciente y comercializació n, y declarar la Hoja de Coca “Patrimonio Cultural de los Pueblos Indígenas”

DENUNCIAMOS AL ENDEPA por su paternalismo frente a las comunidades Ava Guaraní del norte de Misiones. Con esta actitud se logró que nuestros hermanos indígenas caigan en el sometimiento y así fueran despojados de sus territorios;

A las sectas religiosas : Evangelistas, Pentecostales, Testigos de Jehová, Mormón Anglicana, Metodistas y otras por su violación sistemática a la espiritualidad de nuestros Pueblos Originarios;

La ejecución del proyecto “Genoma Humano” y la Sociedad Científica Mundial por atentar contra la existencia natural de toda forma de vida, por la clonación que hace EEUU de la Carhua (llama);

También denunciamos el atropello, la represión, los desalojos, las persecuciones, la discriminació n racial, el procesamiento a los representantes indígenas y la impunidad del sistema legal de los gobiernos;

La contaminación de todos nuestros recursos naturales, la tala indiscriminada de los bosques, utilizando los suelos con cultivos transgénicos, con las consecuentes desertificaciones e inundaciones. Las fumigaciones que provocan malformaciones congénitas, y matan a nuestros niños.


A los medios masivos de comunicación, por su complicidad con el Estado, obstaculizando la libertad de otros medios alternativos.

Denunciamos la desidia del Estado Nacional y Provincial conjuntamente con el INAI y el IDACH que mata a nuestros hermanos Tobas y Wichis, por hambre y pestes, produciendo un exterminio silencioso, progresivo e inexorable, lo cual constituye un “Genocidio étnico”.

Los emprendimientos mineros a cielo abierto para la extracción de oro y plata, que son una amenaza a nuestra “Madre Tierra”, ya que en su proceso se usa cianuro y arsénico. El Secretario de Minería de la Nación anunció para este año los siguientes proyectos: Huevos Verdes y Manantial Espejo en Santa Cruz, Gualcamayo, Casposa y Pascualama en San Juan, Agua Rica en Catamarca, y Pirquitas en Jujuy, esta última provincia, invertirá 12 millones de dólares en proyectos mineros. Todos estos protegidos por las leyes de minería de los años ´90

Denunciamos la tercera invasión, con complicidad del Estado Nacional a los territorios de los Pueblos Originarios por parte de Benetton, Soros, Stallone, Turner, Tinelli, Romero y la Seaboard Corporation ;

La Bioprospecció n y patentamiento de los recursos genéticos por parte de empresas farmacéuticas y de biotecnología en complicidad con los organismos y Universidades del Estado Nacional;

Denunciamos el patentamiento y usurpación de conocimientos, términos y valores de todo orden que indiquen patrimonio de los pueblos originarios;



El robo de los niños indígenas en las comunidades y ciudades para su posterior venta al extranjero y la comercializació n de órganos humanos;


AL ESTADO VATICANO
Exigimos la derogación de la bula papal Intercaetera sancionada el 3 y 4 de mayo de 1493, que concede los territorios indígenas a las coronas de España y Portugal, por ser este acto una violación de los derechos cósmicos de los Pueblos Indígenas y los derechos humanos según occidente.



LOS PUEBLOS INDÍGENAS DECLARAMOS:

CRIMEN DE LESA HUMANIDAD, al genocidio y etnocidio de mas de 100 millones de hermanos originarios y denunciamos que aún hoy se siguen desalojando violentamente a comunidades, con la complicidad de los estados provinciales, el Estado Nacional, el INAI (y todos los organismos que de él dependen) y el Banco Mundial.

LLAMAMOS a todos los hermanos originarios de la tierra a defender a EVO MORALES AYMA, por los permanentes ataques racistas de la oligarquía y grupos económicos imperialistas. Nos declaramos en estado de emergencia.

ORGANIZA Y CONVOCA:

Movimiento Indígena y Coordinadora por el 12 de Octubre –
Comunidad Kolla ¿5 siglos de qué? –
Comunidad Kolla de Hurlingham
Consejo de Acontecimientos Aborígenes
Comunidad Kolla omaguaca
Asociación indígena de Rosario “AIR”
Comunidad Arte Textil WARALUPI – Omahuaca –Jujuy
Comunidad – LULES Las Costas–Salta
Comunidad Calchaquí KIPON
Comunidad TILIANES –Volcan-Jujuy
Movimiento de la Resistencia Indígena Barrial y Campesina (Pcia. de Bs. As.)


ADHIEREN:
Comunidad Markasata y Agrupación Yawar Mallku
Comisión de Juristas Indígenas en Argentina
Ycoyen Tusuy
Kollas de San Andrés (Orán) residentes en Bs. As.
Comunidad Kolla Cueva del Inca
Comunidad Toba 19 de Abril
Sikuris Inti Wasi
Comunidad aborigen Kilmes
Comunidad Coca de Sikuris y Tarqueadas
Sataniani – Guaynamarca – Malku . Catari Chasqui Weyra – Cantaqui Ururi – Jacha Weña Sataqui – Comunidad Juventud lisos de Popo.

Exposición del Cacique Guaicaipuro Cuatemoc, ante la reunión de Jefes de Estado de la Comunidad Europea (08/02/2002) :

"Aquí pues yo, Guaicaipuro Cuatemoc he venido a encontrar a los que celebran el encuentro.
Aquí pues yo, descendiente de los que poblaron la América hace cuarenta mil años, he venido a encontrar a los que la encontraron hace solo quinientos años.
Aquí pues, nos encontramos todos. Sabemos lo que somos, y es bastante. Nunca tendremos otra cosa.
El hermano aduanero europeo me pide papel escrito con visa para poder descubrir a los que me descubrieron.
El hermano usurero europeo me pide pago de una deuda contraída por Judas, a quien nunca autoricé a venderme.
El hermano leguleyo europeo me explica que toda deuda se paga con intereses aunque sea vendiendo seres humanos y países enteros sin pedirles consentimiento.
Yo los voy descubriendo. También yo puedo reclamar pagos y también puedo reclamar intereses.Consta en el Archivo de Indias, papel sobre papel, recibo sobre recibo y firma sobre firma, que solamente entre el año 1503 y 1660 llegaron a San Lucas de Barrameda 185 mil kilos de oro y 16 millones de kilos de plata provenientes de América.
¿Saqueo? ¡No lo creyera yo! Porque sería pensar que los hermanos cristianos faltaron a su Séptimo Mandamiento.
¿Expoliación? ¡Guárdeme Tanatzin de firgurarme que los europeos, como Caín, matan y niegan la sangre de su hermano!
¿Genocidio? Eso sería dar crédito a los calumniadores, como Bartolomé de las Casas, que califican al encuentro como de destrucción de las Indias, o a ultrosos como Arturo Uslar Pietri, que afirma que el arranque del capitalismo y la actual civilización europea se deben a la inundación de metales preciosos!
¡No! Esos 185 mil kilos de oro y 16 millones de kilos de plata deben ser considerados como el primero de muchos otros préstamos amigables de América, destinados al desarrollo de Europa. Lo contrario sería presumir la existencia de crímenes de guerra, lo que daría derecho no sólo a exigir la devolución inmediata, sino la indemnización por daños y perjuicios.
Yo, Guaicaipuro Cuatemoc, prefiero pensar en la menos ofensiva de estas hipótesis.
Tan fabulosa exportación de capitales no fueron más que el inicio de un plan 'MARSHALLTESUMA" , para garantizar la reconstrucció n de la bárbara Europa, arruinada por sus deplorables guerras contra los cultos musulmanes, creadores del álgebra, la poligamia, el baño cotidiano y otros logros superiores de la civilización.
Por eso, al celebrar el Quinto Centenario del Empréstito, podremos preguntarnos:¿Han hecho los hermanos europeos un uso racional, responsable o por lo menos productivo de los fondos tan ge
Deploramos decir que no.
En lo estratégico, lo dilapidaron en las batallas de Lepanto, en armadas invencibles, en terceros reichs y otras formas de exterminio mutuo, sin otro destino que terminar ocupados por las tropas gringas de la OTAN, como en Panamá, pero sin canal.
En lo financiero, han sido incapaces, después de una moratoria de 500 años, tanto de cancelar el capital y sus intereses, cuanto de independizarse de las rentas líquidas, las materias primas y la energía barata que les exporta y provee todo el Tercer Mundo.
Este deplorable cuadro corrobora la afirmación de Milton Friedman según la cual una economía subsidiada jamás puede funcionar y nos obliga a reclamarles, para su propio bien, el pago del capital y los intereses que, tan generosamente hemos demorado todos estos siglos en cobrar.
Al decir esto, aclaramos que no nos rebajaremos a cobrarle a nuestro hermanos europeos las viles y sanguinarias tasas del 20 y hasta el 30 por ciento de interés, que los hermanos europeos le cobran a los pueblos del Tercer Mundo. Nos limitaremos a exigir la devolución de los metales preciosos adelantados, más el módico interés fijo del 10 por ciento, acumulado solo durante los últimos 300 años, con 200 años de gracia.
nerosamente adelantados por el Fondo Indoamericano Internacional?
Sobre esta base, y aplicando la fórmula europea del interés compuesto, informamos a los descubridores que nos deben, como primer pago de su deuda, una masa de 185 mil kilos de oro y 16 millones de plata, ambas cifras elevadas a la potencia de 300.
Es decir, un número para cuya expresión total, serían necesarias más de 300 cifras, y que supera ampliamente el peso total del planeta Tierra.
Muy pesadas son esas moles de oro y plata. ¿Cuánto pesarían, calculadas en sangre?
Aducir que Europa, en medio milenio, no ha podido generar riquezas suficientes para cancelar ese módico interés, sería tanto como admitir su absoluto fracaso financiero y/o la demencial irracionalidad de los supuestos del capitalismo.
Tales cuestiones metafísicas, desde luego, no nos inquietan a los indoamericanos.
Pero sí exigimos la firma de una Carta de Intención que discipline a los pueblos deudores del Viejo Continente, y que los obligue a cumplir su compromiso mediante una pronta privatización o reconversión de Europa, que les permita entregárnosla entera, como primer pago de la deuda histórica..."

EL BARRO